Meditazione sul Vangelo della Domenica - Ascensione di Gesù

 

e disse loro: "Così sta scritto: il Cristo patirà e risorgerà dai morti il terzo giorno, ⁴⁷e nel suo nome saranno predicati a tutti i popoli la conversione e il perdono dei peccati, cominciando da Gerusalemme. ⁴⁸Di questo voi siete testimoni. ⁴⁹Ed ecco, io mando su di voi colui che il Padre mio ha promesso; ma voi restate in città, finché non siate rivestiti di potenza dall'alto". ⁵⁰Poi li condusse fuori verso Betania e, alzate le mani, li benedisse. ⁵¹Mentre li benediceva, si staccò da loro e veniva portato su, in cielo. ⁵²Ed essi si prostrarono davanti a lui; poi tornarono a Gerusalemme con grande gioia ⁵³e stavano sempre nel tempio lodando Dio. (Lc 24, 46-53)

Con le parole dei primi tre versetti (vv. 46-49) Gesù sta finendo la spiegazione che aveva dato anche ai due discepoli di Emmaus, sulla necessità della sua passione. Si trova con gli Apostoli ancora nascosti nel Cenacolo. Spiega che tutto ciò che gli è accaduto nella passione era ciò che doveva avvenire perché –con la sua morte e la sua risurrezione – fosse possibile proclamare, nel suo nome, “la conversione e il perdono dei peccati a tutti i popoli, cominciando da Gerusalemme”.

La novità, rispetto a quanto detto ai due di Emmaus, è nella promessa dello Spirito Santo della quale, ad essi, non aveva parlato. “Ed ecco” dice ora a tutti gli apostoli riuniti, “io mando su di voi colui che il Padre mio ha promesso; ma voi restate in città, finché non siate rivestiti di potenza dall’alto”. È interessante e commovente il modo di esprimersi di Gesù che sta parlando loro come a collaboratori quasi al suo stesso livello. [Da parte mia], dice loro condividendo con loro il compito, “io mando su di voi colui che il Padre mio ha promesso. Ma voi restate in città, finché non siate rivestiti di potenza dall’alto”.

Gesù torna al Padre ed essi devono aspettare lo Spirito che li rivestirà “di potenza dall’alto” con la quale inizieranno a diffondere la buona notizia, cioè il Vangelo dell’incarnazione del Figlio di Dio e a costruire il regno della pace iniziato da Lui sulla nostra terra. “È bene per voi che io me ne vada, perché, se non me ne vado, non verrà a voi il Paraclito”, aveva detto loro secondo il quarto Vangelo all’ultima cena. “se invece me ne vado, aveva aggiunto, “lo manderò a voi” (Gv 16,7).

E arriviamo così ai versetti che parlano precisamente di questo ritorno al Padre che chiamiamo Ascensione, e che, in effetti, è parte della Risurrezione che implica il ritorno al Padre, come fece capire lo stesso Gesù a Maria Maddalena. "Non mi trattenere”, le disse nel giardino dove era stato sepolto, “[non mi trattenere] perché non sono ancora salito al Padre” (Gv 20,17). Distinguiamo l’Ascensione e la celebriamo separata dalla Risurrezione, per tener presente che, per un certo tempo, Gesù continuò ad apparire in varie forme a un certo numero dei primi discepoli perché fossero testimoni attendibili e qualificati della sua risurrezione nella chiesa primitiva.

È lo stesso evangelista Luca che lo scrive nella sua seconda opera (gli Atti degli Apostoli), con queste parole inequivocabili: “Egli si mostrò ad essi vivo, dopo la sua passione, con molte prove, durante quaranta giorni, apparendo loro e parlando delle cose riguardanti il regno di Dio” (At 1,3). Qui, nel suo Vangelo – in apparente contraddizione con ciò che scriverà negli Atti 1,3-11 – anche Luca pone l’Ascensione nel medesimo giorno della Risurrezione.

“Poi li condusse fuori verso Betania”, prosegue, dopo la promessa dello Spirito dalla quale abbiamo cominciato la nostra riflessione, “e, alzate le mani, li benedisse. ⁵¹Mentre li benediceva, si staccò da loro e veniva portato su, in cielo. Ed essi si prostrarono davanti a lui; poi tornarono a Gerusalemme con grande gioia e stavano sempre nel tempio lodando Dio”.

Per dire li condusse verso Betania (cioè, al monte degli Ulivi), Luca usa lo stesso verbo exagô della versione greca usata per l’esodo dall’Egitto. Lo fa, ci sembra, per indicare che gli stessi discepoli sono fatti uscire, da Gesù, dalla condizione di schiavi e condotti nella condizione di figli di Dio.

Mentre li benediceva, si staccò da loro. È l’ultima istantanea di Gesù che ci invita a guardare a Lui con le mani in alto, eternamente benedicente nei nostri confronti. Il veniva portato su, in cielo, non va inteso nel senso di una presa di distanza fisica, ma nel senso di una presenza diversa. Ora non visibile, ma più vicina perché spirituale. Da parte loro, i discepoli, dopo essersi prostrati davanti a Lui, tornarono a Gerusalemme, come aveva loro raccomandato, per attendere lo Spirito.

La grande gioia con la quale tornano verso la città, non nega la tristezza per la dipartita del loro Maestro, vuole soltanto indicare che la partenza di Gesù coinciderà con l’inizio, per mezzo loro, portati dallo Spirito, dell’annuncio della buona notizia nel mondo intero. Per il momento, scrive l’evangelista “stavano sempre nel tempio lodando Dio”.

Questo “stare sempre nel tempio” da parte dei discepoli, potrebbe significare una cosa molto importante: che ora la casa di Dio – anche se da lì a poco verrà distrutta dai Romani – è anche la casa di tutti i suoi figli rappresentati dagli apostoli.

Nel senso che Dio si fa Lui stesso dimora dell’uomo e l’uomo dimora di Dio.