Pubblicata la scheda n. 7 su S. Teresa di Gesù Bambino

Destinatario della lettera che S. Teresa di Gesù Bambino indirizza il 18 luglio 1897 è don Maurizio Bellière sacerdote ventitreenne che durante la sua vita “attraversò molte tempeste”. Credeva che  avrebbe dovuto vivere il resto della sua vita col pensiero di aver sprecato i suoi anni migliori. Chiamato al servizio militare e consapevole della propria fragilità, temeva il peggio per la sua vocazione sacerdotale. Curvo sotto il peso del suo passato e dubitando della sua capacità di resistere, scrive una lettera alla priora del Carmelo di Lisieux pregandola, come lui stesso dice, di “affidare alla preghiera di una delle vostre sorelle la salvezza della mia anima e di ottenermi la grazia di rimanere fedele alla vocazione che ho ricevuto da Dio”. 

Teresa viene scelta per quest’impresa. Maurizio, che frequentava il secondo anno di teologia nel seminario diocesano, ha così ricevuto un salvagente lanciatogli da Teresa. Così è iniziata un’amicizia spirituale. La loro corrispondenza, iniziata due anni prima della morte di Teresa, comprende 21 lettere. Maurizio voleva diventare missionario e fu accettato dalla Società dei Missionari d’Africa, i Padri Bianchi. La sua vocazione suscitò anche in Teresa un desiderio missionario.

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BENVENUTO NELL'ORDINE SECOLARE DEI CARMELITANI SCALZI - PRESENTAZIONE TE...

Con la presentazione del libro "Benvenuto nell'Ordine Secolare dei Carmelitani Scalzi" di p. Aloysius Deeney primo Delegato Generale dell'Ocds (che l'anno scorso ci ha lasciati e che abbiamo ricordato con un numero speciale di "Crescere in fraternità") si è concluso il primo ciclo della Scuola laboratorio di formazione on line. La serata ha visto riuniti per commentare gli aspetti salienti di questa vocazione che da 22 anni non è più un' appendice dell'Ordine dei frati e delle monache ma è giuridicamente Ordine dei frati, delle monache e dei secolari. Stesso carisma, modo di viverlo diverso perché diverso è lo stato.

Come vivono allora i laici carmelitani la propria secolarità? Che cosa significa emettere una Promessa che ci incorpora nell'Ordine e nella Chiesa? Che valore ha la comunità per un carmelitano scalzo secolare?  Con l'attuale p. Delegato Generale per l'ocds p. Ramiro Casale, con il suo predecessore p. Alzinir Debastiani che svolge il proprio apostolato in Brasile, e con il nostro Assistente Nazionale, p. Aldo Formentin abbiamo cercato di mettere a fuoco questi tre punti, sia per dare una mano ai formatori di ogni comunità secolare, sia per far conoscere a chi lo desidera il nostro cammino. Presentati da Linda Levi, presidente del Coordinamento interprovinciale dell'Ocds d'Italia e intervistati da Stefania De Bonis della comunità di Napoli (Ponti Rossi) i padri ci hanno offerto nuovi motivi di approfondimento e di riflessione, come è possibile vedere seguendo il video di Youtube.

Il libro di p. Aloysius Deeney è la traduzione di un testo inglese che aveva raccolto le conferenze tenute in tutto il mondo dal padre carmelitano. Qualcuno vi ritroverà la concretezza di padre Aloysius e la profonda conoscenza di tutte le realtà dell'Ordine Secolare teresiano. Ecco perché è un libro prezioso in cui c'è anche la prefazione del nostro Preposito Generale p. Miguel Marquez Calle che ci ha testimoniato il forte legame che ha legato padre Deeney alla famiglia del Carmelo. A introdurre la racconto di otto conferenze è Angela Pillai della comunità di San Giuseppe che spiega l'importanza  della pubblicazione e anche quante comunità in tutto il mondo abbiano utilizzato questo testo come riferimento, non soltanto per la formazione ma proprio per comprendere l'identità del carmelitano scalzo secolare. Otto capitoli in cui scorrono i temi cari a padre Aloysius ( il discernimento vocazionale, la nuova legislazione dell'Ocds, la rinnovata visione dell'apostolato del carmelitano scalzo secolare, il Carmelo e il rinnovamento secondo la volontà di Dio, Identità e l'origine dell'Ordine secolare, la Promessa (di castità, povertà e obbedienza e di vivere secondo le beatitudini), il ruolo dello studio e la finzione del Consiglio di fraternità.

Soprattutto il padre sottolineò con fermezza l'importanza dell'autonomia del secolare, che non è indipendenza totale dall'Ordine a cui con la Promessa si è legato in maniera indissolubile e ha preso un impegno di portare nel mondo quella ricchezza della propria secolarità intrisa della spiritualità carmelitana per far conoscere Dio e il Carmelo alle persone con cui ogni secolare è in contatto ogni giorno non si tratta di arruolare nessuno si tratta soltanto di trasmettere quella ricchezza interiore che dà il rapporto con Cristo: a tu per tu come ci insegna la nostra fondatrice Teresa d'Avila. E' una ricchezza che il secolare porta apporta anche al proprio Ordine.

Il padre sottolineò che, nonostante alcuni obblighi (in primis la meditazione/orazione mezz'ora al giorno), il carmelitano secolare debba adattarli al proprio ritmo di vita, senza scimmiottare le monache o i frati. In sintesi emerge soprattutto che "La meditazione è il modo di relazionarsi con Dio specifico del Carmelo, e nei nostri impegni quotidiani  richiede 30 minuti della nostra giornata (che possiamo suddividere in base alle nostre esigenze quotidiane), ci sono poi le Lodi mattutine i Vespri e se possibile la Compieta. La Liturgia delle Ore  è importante perché non è una preghiera scelta secondo i propri gusti ma è la preghiera della Chiesa, la preghiera che mentre tu la reciti sai che già l'ha recitata il Santo Padre e che in qualche altra parte del mondo c'è qualcuno che la sta recitando come se fosse al tuo fianco. Poi c'è la Messa e c'è la figura di Maria perché il nostro è un ordine Mariano. Infine, ma non meno importane, c'è l'incontro della comunità dove si fa formazione, informazione e si cresce insieme secondo lo spirito carmelitano.

Altri spunti per i formatori e per i nostri incontri li troverete in questo testo acquistabile, per chi non lo ha ancora, presso le edizioni Ocd a questo link

s.d.b.

Uniti nella preghiera per il nuovo incarico di p. Calle

Presentazione del libro: BENVENUTI NELL'ORDINE SECOLARE DEI CARMELITANI SCALZI

Scuola di Formazione: Missionarietà e apostolato

 

Si conclude con l'intervento della presidente della Provincia Ligure dell'ocds, Caterina Zerbin, su "Missionarietà e apostolato", la pubblicazione di tutti gli interventi della Tavola rotonda della Scuola - Laboratorio di formazione on line.

"Volendo soffermarci sul tema Missionarietà ed Apostolato, il primo pensiero che mi viene da esprimere è che come battezzati inseriti nella Chiesa in Cristo, siamo tutti chiamati ad essere missionari, in quanto suoi seguaci e testimoni. Essere missionari è in primis proprio questo: seguire Cristo portarLo a conoscenza a chi è vicino a noi, a chi è un po’ meno vicino a noi e ai lontani fisicamente e col cuore. Il termine “lontani” ovviamente è da intendersi “lontani da Cristo”, o perché non lo conoscono o perché non lo vogliono conoscere, non certo solo per la collocazione fisico-geografica. Giovanni Paolo II sia nel Motu Proprio "Apostolos Suos" (1998) che nella Lettera Enciclica "Redemptoris Missio" (1990) ha enunciato che il primo compito della Chiesa è portare Cristo a chi ne è lontano. Con l’Esortazione Apostolica “ Evangelii Gaudium” Papa Francesco ci portava a interrogarci sulla Chiesa in uscita, mettendo in evidenza due punti:

- Riflettere chi sono i lontani rispetto a noi.

- Alzare lo sguardo da ciò che si è sempre operato per cercare e provare modalità

nuove, altre e diverse".

Qui si può scaricare l'intero intervento Missionarietà e apostolato

Scuola di formazione: La docibilità come disposizione permanente ad imparare

Penultimo intervento della tavola rotonda dello scorso 30 maggio p quello della presidente ocds del Commissariato della Lombardia  Rosa Maria Pellegrino sul tema della "Docibilità come disposizione permanente ad imparare".

"Come vivo il senso di appartenenza e corresponsabilità nell’OCDS" "La docibilità  come disposizione permanente ad imparare"

Nel mio appartenere all’OCDS ho considerato  due termini: “Docibilità – docilità che spesso si confondono perché hanno la stessa radice. 

P. Aldo  nel primo incontro mi ha rinfrescato la memoria, ha riportato alla luce la bellezza e la serietà della  vocazione. Mi sono interrogata sulla fedeltà all’Alleanza /Promessa dopo 24 anni di  appartenenza all’Ordine Secolare.  

  Mi sono soffermata sulle  riflessioni di P. Amedeo Cencini  sulla : "La docibilitas" (N.S. della Guardia, 20-21 settembre 2023 )  riguardo alla formazione permanente,  il quale  distingue la  “docibilità “dalla  “docilità”.

“La docilità  è il tipico atteggiamento della persona obbediente secondo una certa prospettiva spirituale, mentre la docibilitas  significa “ insegnabilità” , cioè  la disposizione  che  una persona ha ad “essere insegnato” che in italiano non esiste, ma significa che la persona  “ha imparato a imparare” e dunque, in qualsiasi circostanza,  trova il modo di lasciarsi formare dalla realtà, dal contesto che sta vivendo. Dunque la  docilitas è nei confronti di una categoria particolare  di persone superiori”. Ne abbiamo sperimentato in questi giorni con la sanatio, e mi sono interrogata a quale grado di docilitas ho corrisposto.

 P. Amedeo: “la persona docibile è la persona che si abbandona alla realtà in qualche modo per lasciarsi formare. Per lasciarsi mettere in crisi, per lasciarsi educare, per lasciarsi arricchire, per lasciarsi provocare, per lasciarsi prendere a schiaffi, per lasciarsi criticare”. Quanta strada devo ancora percorrere per raggiungere  questa meta.  

Qui è possibile scaricare La docibilità come disposizione permanente ad imparare   nella sua versione integrale

Esercizi Spirituali della Provincia dell'Italia Centrale

Dal 30 maggio al 2 giugno 2025, presso la Casa Divin Maestro di Ariccia (Roma), si sono svolti gli esercizi spirituali provinciali OCDS, dal tema: "IL VOLTO DEL CARMELITANO SECOLARE NEL MONDO DI OGGI. DONO E COMPITO". 

P. Aldo e la presidente Laura Isotton

Predicatore degli esercizi è stato P. Aldo Formentin, assistente Nazionale OCDS, che, con le sue illuminanti e profonde riflessioni, ha fatto luce su aspetti ed elementi fondamentali della vocazione nel Carmelo Secolare. Le giornate si sono svolte in un clima di serena e fraterna condivisione, lasciando nel cuore di tutti un rinnovato slancio e la gioia di sentirsi parte viva e attiva di una Famiglia in cammino.

Le giornate erano aperte anche  a quanti desideravano conoscere la spiritualità e gli impegni vocazionale del carmelitano secolare.

Dal sito della Provincia dell'Italia Centrale potete ascoltare gli audio delle meditazioni. Cliccare qui

Scuola di Formazione: il valore dell'obbedienza per il carmelitano secolare

  Ancora un intervento della tavola rotonda svoltasi lo scorso 30 maggio. Affronta il tema dell'Obbedienza. Relatrice Carla Tenuta presidente della Provincia ocds Veneta:

Vorrei iniziare questa riflessione con le parole del Vangelo di Giovanni della scorsa domenica: “Se uno mi ama, osserverà la mia parola”. L’obbedienza al Signore si fonda sull’amore: tanto più amiamo il Signore e tanto più osserviamo la sua parola.

Con la Promessa noi carmelitani secolari ci impegniamo a vivere lo spirito dei Consigli evangelici di castità, povertà, obbedienza e delle Beatitudini, “strumenti per valutare noi stessi alla luce di Gesù”. (P. Deneey). In particolare per quanto riguarda la promessa di obbedienza, al n. 15 delle nostre Costituzioni leggiamo: “La promessa di obbedienza ci impegna a vivere aperti alla volontà di Dio «nel quale viviamo, ci muoviamo ed esistiamo» (At 17,28), imitando Cristo che accettò la volontà del Padre e che si fece obbediente fino alla morte di croce (Fil 2,8)”.

Obbedire, deriva dalla parola latina oboedire→ ob-audire →ascoltare verso – prestare ascolto.

L’obbedienza nasce quindi dall’ascolto.

La nostra Regola ci chiede di meditare giorno e notte la Legge del Signore (Sal 1,2) per conoscere e fare la Sua volontà. È la Parola di Dio che ci illumina sulle scelte quotidiane, ma anche ci nutre e ci dà la forza per mettere in pratica la volontà di Dio.

Ecco perché come membri dell’Ordine Secolare abbiamo l’impegno di dedicare mezz’ora al giorno all’orazione mentale. La nostra prima obbedienza la dobbiamo al Signore, alla sua Parola.

Nella formazione iniziale è importante chiarire bene in cosa consiste la promessa di obbedienza, il suo valore e a chi dobbiamo obbedienza.

Per scaricare l'intervento Il valore dell’obbedienza per il Carmelitano Secolare  clicca sul titolo.

Scuola di formazione: il senso di corresponsabilità nell'ocds

Proseguiamo la pubblicazione degli interventi alla tavola rotonda con la riflessione proposta da Laura Isotton presidente della Provincia dell'Italia Centrale. 

"Vorrei iniziare questo mio intervento sulla corresponsabilità partendo da una citazione che Mons. Saverio Cannistrà, già Generale del nostro Ordine, fa nel suo testo, molto noto, “Come essere Carmelitani Scalzi oggi”, di un passaggio del documento della Congregazione dei religiosi, dal titolo “La vita fraterna in comunità”, che al n.23, in merito alla distinzione tra il dono della comunione e quello dell’impegno nella costruzione della comunità, afferma: “La comunione è un dono offerto che richiede anche una risposta, un paziente tirocinio e un combattimento, per superare lo spontaneismo e la mutevolezza dei desideri. L’altissimo ideale comunitario, comporta necessariamente la 

conversione da ogni atteggiamento che ostacolerebbe la comunione. […] Si richiede «sinergia» tra il dono di Dio e l’impegno personale per costruire una comunione incarnata, per dare cioè carne e concretezza alla grazia e al dono della comunione fraterna”.

Sono voluta partire da questa premessa, proprio perché la corresponsabilità è un qualcosa che non può scaturire da una semplice adesione esteriore e superficiale, sfociando in qualsivoglia forme di 

attivismo, ma è frutto di un percorso di conoscenza di sé, di consapevolezza e di conversione del 

cuore, sia a livello personale che comunitario, di un “impegno personale (e comunitario) per costruire 

una comunione incarnata” – appunto - che trova origine e fondamento nel fare esperienza quotidiana di un’intima relazione con Dio. 

Il rapporto personale con Cristo, a cui ogni Carmelitano - secolare o religioso - è chiamato, non si esaurisce nell’esperienza individuale, ma si apre alla comunione: il cammino di santità non è mai solitario, perché il Cristo che incontriamo nell’orazione è lo stesso che “abita” nella comunità. E, 

comprendere che la nostra vocazione non è un’esperienza privata, ma un dono condiviso con la comunità, con l’Ordine e con la Chiesa, è fondamentale per far maturare in noi il senso di corresponsabilità".

È possibile scaricare qui il testo integrale

Sabato 14 giugno ore 16.00: Il ritorno degli Scalzi in Terra Santa

 

Scuola di formazione: Il senso di fiducia nel vivere la propria vocazione

Altro intervento alla nostra Tavola Rotonda è stato quello della Presidente della Semiprovincia Napoletana Francesca Napolitano:

Il mio intervento Il senso di fiducia nel vivere la propria vocazione si colloca nell’ampio contesto dell’appartenenza e corresponsabilità nell’OCDS e nell’esperienza di queste due componenti che contribuiscono a connotare fortemente l’identità del Secolare carmelitano.

L’appartenenza all’Ordine implica la corresponsabilità del cammino personale e di quello della propria Comunità, a prescindere dal ruolo che si ricopre.

Nell’attestare la propria appartenenza al Carmelo si riconosce l’appartenenza a Gesù, nel cui ossequio siamo chiamati a vivere, e si riconosce anche la discendenza spirituale da “quei gloriosi Padri”, i fratelli della Beata Vergine Maria, i quali hanno onorato la Madre di Gesù come Patrona Loci, Signora del Luogo, Signora del Monte Carmelo.

La propria vocazione può essere mediata da persone, eventi e situazioni esterne da cui siamo attirati e spinti al vaglio interiore, oppure essa scaturisce più direttamente da rivoli sotterranei, ramificati e abbracciati tra di loro che confluiscono verso il bacino di raccolta di domande che a lungo hanno interpellato la persona ed esigono una risposta: Chi sono? Dove vado? Da chi provengo? 

Dalle interiorità personali, poco accessibili a tutti, perfino a sé stessi, arrivano le comunicazioni relative alla propria vocazione che consiste nella chiamata di Dio e nella risposta personale. 

Qui è possibile scaricare l'intervento  Il senso di fiducia nel vivere la propria vocazione 

Scuola di formazione: La capacità relazionale come strumento di comunicazione

Un nuovo intervento per arricchire le nostre  riflessioni è stato quello di Maria Lupi che ha una lunga esperienza nella formazione e che è stata interpellata per affrontare il tema La capacità relazionale come strumento di comunicazione.

"In genere quando parliamo di comunicazione ci soffermiamo sull’oggetto da comunicare, sui contenuti, oppure sui mezzi per comunicare, ma è fondamentale soffermarsi anche sulle capacità di

chi comunica di relazionarsi con i destinatari dei messaggi da comunicare, in questo caso sull’atteggiamento del formatore verso i formandi, sulla sua capacità o meno di entrare in sintonia con loro, di creare un rapporto di fiducia e di amore fraterno, che è già una forma di comunicazione, una prima testimonianza viva e vissuta dei contenuti che vengono trattati negli incontri. 

Quando mi è stato affidato questo tema ho pensato subito a s. Teresa di Gesù e alla sua capacità di fare amicizia, di creare un clima di fraternità e di simpatia, un feeling con le persone che erano conquistate dalla sua personalità e che lei poi avvicinava al Signore".

Come scrive il card. Ballestrero:

Aveva ricevuto da Dio le doti naturali e soprannaturali per diventarlo [maestra di orazione] e a questi doni aveva corrisposto in un abbandono totale alla volontà di Dio e alle ispirazioni dello Spirito Santo. Pensiamo alla facilità che aveva di amicizia e di accostamento alle persone. Tutti rimanevano (e rimangono) incantati dalla sua personalità (Vita). Pensiamo alla sua capacità di conoscere e capire le persone che aveva davanti e di proporre loro un messaggio personalizzato che teneva conto della situazione e dello status del destinatario (P. Anastasio del SS.mo Rosario [Ballestrero], Santa Teresa maestra di orazione, in Santa Teresa maestra di orazione, Roma, Istituto di Spiritualità, 1963, p. 266).

Qui è possibile scaricare la relazione