TERESIANI DEL DUEMILA. Siamo cristiani, che vivono e lavorano nel mondo, figli e figlie di Teresa di Gesù.
Esercizi Spirituali a Roveré
Dal 22 al 26 agosto prossimi nella Casa Incontri Diocesana
Via Monterecamao, 1 (37028 ROVERE' - VR) si terrà il corso di esercizi spirituali per le comunità della Provincia Veneta, con p. Bruno Moriconi, ocd, dal titolo "Creati per scoprirci figli di Dio".
Il luogo è proprio adatto per una "vacanza dell'anima": è un piacevole angolo di Lessinia, dentro una natura silenziosa e immersa nel verde del colle Recamao recintata con prati, pinete, boschi.
Il luogo è proprio adatto per una "vacanza dell'anima": è un piacevole angolo di Lessinia, dentro una natura silenziosa e immersa nel verde del colle Recamao recintata con prati, pinete, boschi.
Preghiamo insieme la nostra Madre e Sorella
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| La bellissima statua della Chiesa di S. Teresa a Torre del Greco (Napoli) |
Pubblichiamo i testi inviataci da María del Pilar de la Iglesia OCDS. E' la novena (clicca qui) alla Vergine del Carmelo. Ecco cosa ci scrive la sorella dell'Ocds.
L’Ordine celebra ogni anno al 16 luglio, la
Commemorazione solenne della Vergine Maria, come rendimento di grazie per i
benefici ricevuti nel corso della sua storia. Questa celebrazione non è un
fatto isolato nella vita liturgica dei carmelitani.
L’Ordine del Carmelo celebra le ricorrenze mariane della
Chiesa (Avvento, Natale, feste e solennità mariane). Però i carmelitani
aggiungono una speciale liturgia mariana, che ha questa frequenza:
·
Giornaliera, con la «memoria quotidiana»
della Vergine nella Preghiera eucaristica, e l’antifona mariana dopo Compieta.
In diverse comunità si recita l’Angelus varie volte al giorno. Il santo
Rosario, in alcune comunità è recitato individualmente, in altre
comunitariamente.
·
Settimanale, al sabato a Lei consacrato,
vissuto in sua lode, si concentra nell’Eucaristia e nella Liturgia di Santa
Maria in sabato (quando è possibile), in forma più discreta quando la liturgia
non lo consente, e con il canto solenne della Salve Regina, atto liturgico proprio nel quale, come «fratelli», la
invochiamo come appartenenti alla sua famiglia.
·
Annuale, la solennità annuale viene ad essere il culmine,
il ricordo più forte che ci unisce in azioni di grazie e di riconoscenza verso
la Patrona dell’Ordine. Questa festa del 16 luglio viene a essere, pertanto, la
sintesi della nostra liturgia, la meta del nostro cammino carmelitano, con Lei
e uniti a Lei. Si potrebbe dire che la solennità annuale di Maria nell’Ordine
del Carmelo porta una analogia con le solennità di Natale e Pasqua, dato che
per poterla assimilare profondamente, si prolunga il suo ricordo fino ad otto
giorni dopo, al 23 luglio, giorno in cui si celebra la memoria di (Santa Maria
della Divina Grazia)[1].
La solennità del 16 luglio è per l’Ordine, la festa
principale del calendario liturgico proprio e della sua consacrazione mariana,
così come la Pasqua annuale lo è della nostra vita cristiana.
La liturgia attualizza la
donazione di Maria come Madre
La Liturgia attualizza il mistero che celebra. La Chiesa
ha voluto che la liturgia dell’Ordine, nella sua principale solennità mariana,
attualizzi l’«oggi» del testamento di Cristo sulla Croce: «ecco tuo Figlio»;
«ecco tua Madre». È dire, il contenuto salvifico che attualizza la liturgia del
giorno per l’Ordine è la maternità mariana su tutti i fratelli di Gesù, e ciò è
espresso nelle due antifone del Magnificat dei Secondi Vespri: «Oggi la Vergine
Maria ci è data come Madre. Oggi ha steso su di noi la sua misericordia. Oggi
il Carmelo, illuminato da così grande solennità della Vergine, gode di immensa
gioia» (Antifona Magnificat 1).
La seconda antifona del Magnificat dei secondi Vespri «Oggi
è onorata la Vergine Maria, madre e splendore del Carmelo. Oggi i suoi figli
amati ne ricordano i benefici. Oggi la Stella del mare brilla dinanzi a loro
quale segno di sicura speranza e di consolazione» ricorda l’obiettivo principale
di questa commemorazione solenne, ringraziare e cantare le misericordie di
Maria per i figli del suo amore che sono i carmelitani.
Così si rende a Maria non solo azione di grazie per la
sua protezione sopra l’Ordine, ma soprattutto si realizza il rinnovamento, il
ricordo, la memoria, l’attualizzazione della sua maternità sopra i fratelli di
Gesù e, per mezzo di Gesù, anche sopra i fratelli dell’Ordine. Poiché è Madre
di Dio, Madre di tutti gli uomini, lo è anche di tutti i membri della famiglia
del Carmelo[2].
Con la liturgia cantiamo la
bellezza di Maria
La via della bellezza, è una delle forme tradizionali
della quale si avvale la Liturgia, per elevarsi a Dio, però anche per parlar di
Maria, «la piena di grazia». Il servo di Dio Bartolomeo Xiberta, con un suo
scritto ci invita a contemplare la bellezza di Maria nella liturgia: «La festa
del 16 luglio non è una semplice festa, è molto di più. È il giorno più bello
dell’anno, quello che più assomiglia al giorno senza notte del Cielo: Metterci
in intimità con Maria sotto la sua bianca cappa e camminare contemplando la
bellezza infinita di Dio, della quale è un riflesso la Nostra Santissima Madre.
[…] Realmente è sempre nuova la contemplazione della nostra Santissima Madre,
tanto bella in sé medesima, tanto bella nelle sue misericordie»[3].
La liturgia solenne della Vergine Maria del Monte
Carmelo, esalta la bellezza della Madre del Signore, attraverso un testo di
Isaia: «Si rallegrino il deserto e la terra arida, esulti e fiorisca la steppa.
Come fiore di narciso fiorisca; sì, canti con gioia e con giubilo. Le è data la
gloria del Libano, lo splendore del Carmelo e di Saròn. Essi vedranno la gloria
del Signore e la magnificenza del nostro Dio» (Lettura breve delle Lodi).
Nelle antifone il carmelitano si rallegra di avere una
tale Madre e Patrona: «A lei è data la gloria del Libano, lo splendore del
Carmelo e di Saròn»; «Tu sei la gloria di Gerusalemme, tu magnifico vanto
d’Israele, tu splendido onore del nostro popolo»!
Allo stesso tempo il carmelitano ricorda con gioia la
missione che Dio ha dato a Maria e come, con diligenza e fedeltà, lei l’ha
compiuta: «Beati quelli che ascoltano la Parola di Dio e la osservano. Maria
serbava tutte queste cose, meditandole nel suo cuore».
Davanti a sì grandi meraviglie che Dio ha operato in
Maria, per la nostra salvezza, il carmelitano non può che esclamare ammirato: «Di
te si dicono cose stupende, Maria, città di Dio! Il Signore posa le tue
fondamenta sui monti santi». «Maria, tutta bella, in te la nostra gioia. Ti
innalzi sul Carmelo. Maria, tutta bella, in te la nostra gioia». «Sei
soprattutto madre ammirabile, o Maria, e degna della perenne memoria dei figli».
«Tu gioisci ed esulti per i tuoi fratelli, perché in te saranno benedetti e
saranno radunati presso di te dal Signore».
I suoi figli acclamano la loro Madre e Patrona:
«Rallegrati, Maria, piena di grazia, il Signore è con te, benedetta tu tra le
donne» Ad essi Maria risponde, con la Scrittura: «Io gioisco pienamente nel
Signore, la mia anima esulta nel mio Dio. Mi ha rivestito delle vesti di
salvezza, mi ha avvolto con il manto della giustizia».
Con la Liturgia supplichiamo l’aiuto di Maria
Nelle preghiere della Liturgia, l’Ordine supplica il
Padre (Primi Vespri) e Gesù Cristo (Lodi e Secondi Vespri), perché conceda ai
carmelitani la grazia di vivere il carisma, che consiste in una vita di unione
con Maria. Inoltre i carmelitani supplicano affinché le loro preghiere siano
accolte favorevolmente, per la mediazione di Maria, poiché l’ha data loro per
Madre, e perché nei carmelitani possano veder riflessa Maria, oggetto delle
loro compiacenze.
Si chiede al Padre e a Gesù Cristo: «concedi ai carmelitani
la grazia di servire Maria e di vivere con Lei al seguito di Gesù»; «fa’ che
quanti si sono a Lei consacrati ardano di desiderio per la salvezza degli
uomini»; «fa’ che uniti nella preghiera con Maria siano un cuor solo e un’anima
sola»; «fa’ che l’Ordine si rinnovi continuamente con la forza dello Spirito»;
«rendici nel tuo servizio poveri di spirito e puri di cuore come Maria»;
«concedi a tutti i carmelitani che, fedeli nell’imitazione della loro Madre,
sappiano ascoltare e proclamare la tua parola»; «fa’ che riproduciamo la vera
immagine della nostra Madre, imitando la sua carità»; «fa’ che, imitando Maria,
[…] meritiamo di tenerti come nostra unica ricchezza»; «concedici, sull’esempio
della Vergine Immacolata, di amare la purezza del cuore per giungere alla
contemplazione di Dio»; «fa’ che pellegrini nella notte oscura della fede,
camminiamo per mano a Maria, la benedetta perché credette»; «insegnaci a
pregare con Maria e a meditare, come lei, la tua parola, per annunciarla ai
nostri fratelli»; «fa’ che ogni giorno conosciamo meglio Maria, Madre di
grazia, e che l’accogliamo nella nostra casa, in modo che possiamo godere della
nostra intimità con lei»; «per giungere, con il suo aiuto, alla ineffabile
esperienza del tuo amore»; «concedi a tutti i fedeli che si sono consacrati al
servizio di Maria, tua Madre, la gioia di contemplarti eternamente nel cielo» o
«contemplarti quanto prima nel cielo».
L’eminente teologo e servo di Dio Bartolomeo Xiberta,
oltre le preghiere che si dirigeranno a Dio per mezzo di Maria nella liturgia,
invita a pregare per l’Ordine, perché questo sia gradito alla Vergine Maria,
perché se Lei è contenta del suo Ordine, tiene nelle sue mani tutti i tesori di
Dio[4]. Per questo diceva alle monache carmelitane: «Quel giorno preghino la
Nostra Santissima Madre per l’Ordine; credo sia anche il giorno in cui Ella
faccia i suoi piani di protezione per tutto l’anno»[5]. Tutto questo richiesto con confidenza: «Sotto la tua protezione ci
rifugiamo, Santa Madre di Dio. Non disprezzare le suppliche che ti rivolgiamo
nelle nostre necessità. Santa Madre di Dio» (Responsorio delle Lodi).
Nella Liturgia siamo invitati ad
andare con Maria al Monte Santo
Si implora la Vergine Madre: «Attiraci, Maria, fino alla
cima del Carmelo, che è Cristo, vita del cielo» e si insiste: «Attiraci a te,
Vergine Immacolata; correremo dietro il profumo delle tue virtù».
Al che Maria risponde: «Venite, figli, ascoltatemi;
venite, saliamo al monte del Signore. Chi mi ascolta non si vergognerà; Io sono
la madre dell’amore puro e della santa speranza. In me dimora tutta la grazia
del cammino e della verità. Figli miei, ascoltatemi: Benedetti quelli che
seguono le mie vie; ascoltate l’istruzione, non rifiutate la sapienza. Beato
l’uomo che mi ascolta, vegliando alla mia porta ogni giorno, a custodia degli
stipiti della mia porta. Chi mi raggiunge, raggiunge la vita. Io come vite ho
prodotto splendidi germogli e i miei fiori danno frutti di gloria e ricchezza. Io
sono la madre del bell'amore e del timore, della conoscenza e della santa
speranza. In me sta tutta la grazia del cammino e della verità, in me solo
speranza di vita e di virtù. Vi condurrò al mio monte santo; vi rallegrerò
nella mia casa di preghiera. Vi conduco nella terra del Carmelo. Perché
gustiate i suoi migliori frutti».
Davanti a tanta magnanimità l’Ordine del Carmelo,
rallegrandosi per «le misericordie di Maria», può solo dire: «Acclamiamo al
Signore, ricordando i benefici della Vergine Maria, Madre del Carmelo».
Possiamo dire con il P. Xiberta, «l’Ufficio liturgico
della festa, così sommamente bello; ufficio che la Chiesa ci ha preparato
perché conosciamo i sentimenti che la Nostra Santissima Madre nutre verso di
noi, sentimenti che viviamo nel Carmelo, così come quelli che noi dobbiamo
nutrire verso Maria»[6]
Quanto importante è onorare Maria nella Liturgia con un
amore veramente filiale vissuto giorno per giorno. A sua volta riconoscere e
darle il posto che le appartiene nell’Ordine che Dio le ha dato come sua
propria eredità, della quale è vera priora, se lo facciamo, Lei non cesserà di
presentare le nostre preghiere davanti a Gesù Cristo, in modo che siano
profondamente gradite a Dio e feconde per il bene dello stesso Ordine, della
Chiesa e dell’umanità. Questo è illustrato anche nella vita di Santa Teresa di
Gesù. Quando nel 1571 fu nominata priora all’Incarnazione, pose sulla sedia
priorale una statua della Vergine Santissima e in quella della sottopriora una
statua di San Giuseppe. Teresa non smetteva di dire che la Vergine era la vera
priora e lei solo la sua vicaria, e per questo, per tenere la stessa Madre di
Dio come priora, non la stupivano gli eccellenti risultati di quel priorato.
Poco dopo apparve la Vergine Santissima a santa Teresa e le confermò che questo
era il posto che le apparteneva, «Hai fatto bene a pormi qui; io sarò presente
alle lodi che s’innalzeranno a mio Figlio e gliele presenterò» (Rel 25)
Certamente nella bellissima liturgia della Solennità di
Nostra Signora del Carmelo, come ci dirà Manuel Diego Sánchez: «Spirito,
poesia, vita, lavoro, apostolato, tutto confluisce in questa visione liturgica
della Vergine da parte del suo Ordine, che qui si sente riflessa nel suo essere
e agire. In una parola, il proprio carisma fatto preghiera. Per questo, da
quella richiesta della colletta (“che giungiamo fino alla cima del monte della
perfezione che è Cristo”), la Vergine Maria assume e riassume, rappresenta perfettamente
le componenti e i migliori elementi della spiritualità carmelitana»[7].
Noi diciamo «Che grazia è averla per Madre e per
Sorella!!! Molti si dicono figli suoi; però, fratelli di Maria, nessuno ha il
coraggio di chiamarla in questo modo; solo noi, i carmelitani. È poter chiamare
Maria non solamente Madre, ma anche Sorella –la Sorella maggiore – perfino
amica – che amica!!... Come fosse a tu per tu»[8]. Per questo sgorga dal cuore del più grande dei carmelitani, La Canzone dell’anima innamorata. In
questa preghiera San Giovanni della Croce, riflette questa connivenza tra Maria
e l’Ordine, poiché lo fa esclamare: «Miei sono i cieli e mia è la terra… e la
Madre di Dio e tutte le cose sono mie…» «Così, con tanta libertà e familiarità,
si celebra e si prega Maria nel Carmelo»[9].
María del Pilar de la Iglesia
OCDS
Barcellona, 7 luglio 2017
Sappiamo seguire Gesù?
Meditiamo con p. Emanuele Grimaldi ocd
Il Signore ancora una volta chiama l’uomo e l’invita ad una missione
.Questo compito è molto duro e pesante. Ecco “Io” il Padre di tutti gli uomini
voglio che i miei figli cambino vita e mi seguano.
Anche se sono una genia di ribelli voglio aiutarli. Capiranno che in
Israele vi è un profeta mandato da Dio. Per aiutare l’uomo ed il Popolo di
Israele.
Sicuramente loro non accetteranno una tua parola e non vorranno
ascoltarti.
Ma tu parla loro e da’ questo mio messaggio: è l’invito fatto al profeta nella
prima lettura.
Nella seconda lettura S. Paolo ci dona un messaggio nuovo: l’uomo deve annunciare “La morte e Resurrezione di Gesù.
Questo è mistero per l’uomo, ma per Paolo è la certezza della fede sua
e del cristiano poi. Lui annuncia Colui
che gli è apparso a chiedendogli perché
lo perseguitasse?
In questo non bisogna vantarsi ma essere sicuri e certi che Gesù e vivo ed
è presente sempre nel mondo intero.
S. Paolo invita i seguaci di Cristo a non temere il
maligno,il quale, vuole che l’uomo si
allontani da Dio.
Bisogna sempre essere attenti… Vigilate!
Ci raccomanda S. Pietro (1P.5,8-9)
Siate temperanti,vigilate.
Il vostro nemico,il diavolo,come leone ruggente va in giro,cercando chi
divorare. Resistetegli saldi nella fede.
Cosi nel Vangelo il messaggio di Gesù inviato da Dio al popolo di dura cervice . Non viene accolto.
Non accolgono l’Inviato del Signore e di
conseguenza il messaggio di una conversione radicale . cioè
Avere fede in Lui che è il
Profeta-Figlio di Dio.
Ancora una volta Gesù va verso l’uomo
per aiutarlo.
”Il Verbo si è fatto carne” DIO ci invita a dialogare con LUI. Lui ci propone ad andare anche contro
corrente. -Quasi sempre-
Nella liturgia di oggi è specificato
l’invito del Signore a seguirlo.
Assicurandoci che Lui sarà sempre presente nella nostra vita come seguaci
di Gesù.
Saremo testimoni del suo annuncio nuovo: la buona novella di Gesù .
L’uomo
deve lasciarsi guidare e formare.
Dio invia suo Figlio all'umanità per
convertirla dalla sua
superbia,arroganza,prepotenza ecc.
Quindi il Signore Gesù anche sotto le
spoglie di un comune mortale è il Figlio di Dio che annuncia “Il regno di Dio è vicino,anzi e qui davanti
a voi. Sono IO.
La risposta del popolo è …3Non è costui il carpentiere, il figlio di Maria, il fratello di Giacomo, di
Ioses, di Giuda e di Simone? E le sue sorelle non stanno qui da noi?».
E si scandalizzavano di lui.
Anche noi crediamo in Gesù?oppure aspettiamo
un ‘altro Messia?
La gioia di accogliere una coppia nell'ocds
Sabato,
23 Giugno 2018, durante la celebrazione dei vespri, nella cappellina del
Convento dei Padri Carmelitani Scalzi di Maddaloni, alla presenza del Padre
Provinciale P. Luigi Borriello e dell’Assistente Spirituale P. Andrea
L’Afflitto, accompagnati dalla Presidente Rita Di Placido e dalla Responsabile
della Formazione Matilde Pitocchi, sono stati ammessi nel Carmelo Secolare i
coniugi Flavio Doria e Nunzia Fusco della Comunità Secolare di Santa Maria
Capua Vetere. Erano con noi la Presidente del Consiglio Provinciale OCDS,
Rossana Sabbatiello, e la Comunità di Maddaloni.
La coppia neo-ammessa ha partecipato a Nusco agli esercizi spirituali guidati da P. Giorgio Rossi della Provincia Lombarda. Nel corso della Messa di domenica 1 luglio Nunzia e Flavio hanno condiviso il proprio ingresso nell'ocds con i fratelli e le sorelle della Provincia Napoletana provenienti da Sannicandro Garganico, Bari, Napoli,Lago Patria, Torre del Greco, Maddaloni e Santa Maria Capua Vetere.
Con Giovanni della Croce, allo scoperta dello sguardo che cambia...
NUSCO. Nella suggestiva atmosfera del piccolo borgo in provincia di Avellino, a 914 m. dal livello del mare, immersi nella bellezza della natura, le comunità ocds della Provincia Napoletana (e tre sorelle del movimento carmelitano dello Scapolare di Cremona) sono state guidate dalle meditazioni di p. Giorgio Rossi a calarsi nella bellezza del Cantico Spirituale di San Giovanni della Croce.
Dal 28 giugno al primo luglio, toccati dalle parole del "piccolo Seneca", dalle meditazioni e dalla guida di p. Giorgio, della comunità ocd di Cassano Valcuvia, i partecipanti al corso di Esercizi spirituali si sono immersi nella spiritualità sanjuanista scoprendone l'invito a guardare con gioia ed amore se stessi, il prossimo, il creato. La fede è credere nella reciproca ricerca dell'anima e dell'Amato. Un continuo svelarsi e poi nascondersi di Dio. Così l'anima si rende conto che solo con Lui potrà sentirsi appagata.
Tutto è espressione e dono dell'Amore traboccante di Dio. Scoprirlo ha significato imparare che la orazione non è che mettersi di fronte al Signore, offrendogli e presentandogli i nostri bisogni, con la fiducia che Lui sa come intervenire; che Dio ci guarda costantemente con uno sguardo d'amore e che se ne fossimo pienamente coscienti non potremmo far altro che desiderare di ricambiarlo dello stesso amore, dando un peso diverso a tutto ciò di cui ci circondiamo.
Se non l'abbiamo ancora compreso, abbiamo costruito idoli su idoli e abbiamo perso il senso di questo amore senza misura che è l'amore di Chi ci ha creato.
Ed è sorprendente scoprire che il Cantico Spirituale sia stato composto- mnemonicamente - a Toledo, assieme alle altre opere del frate, durante i quasi nove mesi di carcere. Sì, perché il Cantico Spirituale non rivela un animo frustrato, ma è la più bella espressione poetica in lingua spagnola, che sprizza gioia di vivere e immensa gratitudine. Quella solitudine gli ha dato modo di entrare ancora più profondamente in se stesso e di riuscire a esprimere lo stupore, l'amore, la meraviglia dell'incontro con Dio, l'Amato, con parole di grande poesia.
I frutti di queste giornate, che ci auguriamo proseguano a mostrarsi, sono emersi nella Collazio di domenica, alla quale ha partecipato anche il Superiore Provinciale p. Luigi Borriello.- Le meditazioni saranno nei prossimi mesi pubblicate a cura di Rossana Sabatiello e sarà disponibile anche un video su youtube,
- Una cronaca più approfondita sarà pubblicata, invece, su "Crescere in fraternità"
Il potere della fede
Meditiamo con p. Arnaldo Pigna ocd
Il Vangelo
di oggi ci presenta due episodi che confermano quanto nella prima lettura
abbiamo ascoltato, cioè che “Dio è amante della vita” (Sap 1,13) e “ha creato
l’uomo per la immortalità” (Sap 2,23). I miracoli che Gesù compie sanando
l’emorroissa e risuscitando il figlio di Giairo, mostra plasticamente questa
verità. Ridonando la salute e la vita Gesù vince la morte
che era “entrata nel mondo per invidia del diavolo” (Sap 2,24) il quale “per paura della morte teneva gli uomini
schiavi per tutta la vita” (Eb 2, 14-15).
La
risurrezione della figlia di Giairo, come le altre due risurrezioni che
leggiamo nel vangelo (quella di Lazzaro e quella del figlio della vedova di
Naim) sono un segno. Esse manifestano la venuta del regno di Dio presente nella
persona di Gesù, ne rivelano il potere
sulla morte e, soprattutto, ne preannunciano la risurrezione. Con ciò
Gesù mostra concretamente che la promessa della Genesi si sta attuando (Gen
3,15) e il regno del diavolo sta crollando: “la sua stirpe ti schiaccerà il
capo”.
Ma l’uomo, che ha peccato fidandosi più del
diavolo che di Dio, deve offrire la sua collaborazione mediante un atto di fede
e una rinnovata fiducia in Dio. E’ l’umile fede che supplica per bocca del
padre della bambina e il gesto della donna che tocca il mantello di Gesù che
Gli permettono di compiere il miracolo.
Qui, come in molte altre occasioni,
Gesù insiste sulla importanza della fede. Alla donna, intimidita per essere
stata scoperta, dice: «La tua fede ti ha salvata. Va’ in pace e sii guarita dal
tuo male» (Mc 5, 34); e a Giairo, nel momento difficile in cui gli comunicano
la triste notizia della morte della figlia, chiede ancora fede: «Non temere,
continua solo ad aver fede!» (Mc 5,36).
Anche
l’evangelista sembra impostare la narrazione per mettere particolarmente in
luce la virtù della fede, più che la potenza del Signore. In effetti, il
racconto dell’evangelista non attira tanto l’attenzione sul miracolo stesso,
quanto piuttosto sulla fede di chi lo domanda.
E’ la fede
al centro della guarigione della donna; ed è ancora la fede al centro della
guarigione della figlia di Giairo. Gesù, da parte sua, chiede la fede per
compiere il miracolo e afferma che è proprio le fede che lo rende possibile. Ma
quando, nonostante la fede, il miracolo non avviene?
Qui siamo
invitati a riflettere sul rapporto che esiste tra fede e intervento di Dio. E
anche ad approfondire il concetto stesso che noi abbiamo di fede.
E’ un fatto
che il miracolo è pur sempre una cosa straordinaria e che non sempre la fede
ottiene il miracolo. Del resto Gesù stesso, di risurrezioni ne ha compiute tre
soltanto e, pur operando tante guarigioni, certamente ha sanato solo una
piccola parte dei malati che erano allora nella Palestina. Questo ci invita a
superare l’idea che la fede sia solo credere nella potenza di Gesù, una potenza
capace di raggiungerti qui, nella tua propria situazione, potenza che vince
tutto, persino la morte. Questo è un aspetto importante, necessario; ma bisogna
andare oltre. Se è vero che la fede ottiene miracoli è ancor più vero che il
miracolo è da Gesù fatto per ottenere la fede. Esso è sempre un “segno” per
suscitare la fede in Lui, nella sua persona, nella sua missione di portatore
dell’amore di Dio per gli uomini. E’ a questa fede che il miracolo vuole
portare. Non si tratta solo, dunque, di credere nella forza taumaturgica del
Signore, ma di credere nell’amore del Signore. Un amore che è puro, pieno,
irrevocabile e irremovibile anche se non
sempre si traduce e si manifesta nel modo che noi vorremmo. La fede evangelica
non sta tanto nel credere che Gesù possa compiere il miracolo, ma nel credere che Gesù è l’amore
di Dio per me, un amore assoluto ed eterno che niente può mettere in discussione.
Il miracolo
della tempesta sedata ci può aiutare a capire quale è la vera fede che noi
dobbiamo raggiungere e nutrire, e che Gesù vuole da noi. I discepoli
sollecitano il Signore: “Maestro, non ti importa che siamo perduti?” (Mc 4,38)
e con ciò mostrano di “credere” che lui
possa intervenire; eppure Gesù li rimprovera per la mancanza di fede: “Perché
avete paura? Non avete ancora fede?” (Mc 4, 37-40). Evidentemente qui Gesù si
riferisce ad una fede diversa che dice adesione alla sua persona e fiducia incondizionata
nel suo amore per loro. E’ questa fede che loro manca, tanto è vero che
arrivano a pensare che Egli si disinteressi della loro sorte: “Non ti importa
che siamo perduti?” (Mc 4,38). Gesù li rimprovera non perché mettevano in
dubbio la sua capacità di compiere prodigi, ma perché pensavano che Egli si
disinteressasse della loro sorte, in fondo perché non credevano nel suo amore
per loro?” Avevano ancora bisogno che Egli che continuasse a dimostrarlo con
miracoli. E’ quello che pretendiamo anche noi: crediamo nell’amore di Gesù,
nella Provvidenza del Padre, se interviene quando lo chiediamo e come lo
vogliamo. Ma questa fede, condizionata, non è la fede che Gesù vuole da noi.
Quando Egli
raccomanda la fede alle persone che si rivolgono a lui, non intende solo la
fede che egli può operare il miracolo richiesto, ma la fede nella sua persona,
nel suo amore, nella sua fedeltà, ci sia o meno il miracolo atteso. Il Vangelo
distingue nettamente due tipi di fede: credere qualcosa e credere «in» qualcuno.
Quando si tratta di Dio, la seconda è molto più importante della prima.
Gesù oggi ci dà un anticipo del suo trionfo
sulla sofferenza e sulla morte che attuerà in pienezza con la sua risurrezione.
Sconfiggendo le malattie e risuscitando i morti ci garantisce la vittoria
finale e ci infonde il coraggio di affrontare ogni tribolazione con serenità e
fiducia. Eppure, lo dobbiamo riconoscere, di fronte alle difficoltà noi siamo
spesso paralizzati dalla paura, e di fronte all’insuccesso spinti alla
rassegnazione.
Purtroppo
la nostra fede è ancora troppo legata se non proprio circoscritta al “segno”. I
“segni” che ci ha dato dell’amore che ci porta non ci bastano, noi vogliamo un
“segno” (un miracolo) tutto per noi. Non ci fidiamo totalmente di Lui e non ci
affidiamo totalmente a Lui. E questo è il motivo per cui nelle difficoltà
abbiamo, come gli apostoli, paura.
Prima di rispondere facciamoci un’altra
domanda… strana: “Il diavolo crede in Dio?” e, poi, un’altra ancora: “Io credo
nel diavolo?” Nel rispondere a queste domande ci rendiamo immediatamente conto
di una cosa a cui, invece, si pensa poco, e cioè che credere nell’esistenza di
qualcuno non significa ancora credergli. Io credo davvero in qualcuno quando
accetto la sua parola e mi affido a Lui. Ora questo certamente non lo fa il
diavolo nei riguardi di Dio, e nemmeno io intendo farlo nei riguardi del
diavolo. Il diavolo, dunque, non crede in Dio; né io credo nel diavolo. Ma né
il diavolo mette in discussione l’esistenza di Dio, né io quella del diavolo.
Avere fede vuol dire affidarsi a Dio e continuare a fidarsi di Lui qualunque
cosa succeda. Vuol dire credere che Dio ci ama e mantiene la sua parola, vuol
dire abbandonarsi a Lui e mettergli in mano la vita.
Se ci penso
bene i miei atteggiamenti fondamentali nei riguardi di Dio e di Gesù sono
spesso molto vaghi e evanescenti; nella concretezza della vita essi sono fatti
più di scetticismo che di fiducia, più di resistenza che di abbandono. Devo
riconoscere che faccio più affidamento sulle raccomandazioni di un politico che
sulla provvidenza del Padre. Mi affido più ai piani elaborati dagli uomini che
al misterioso disegno i Dio; più alla nostra organizzazione che alla grazia
divina che, unica, ci salva.
P.
Arnaldo Pigna OCD
Due ammissioni all'ocds di Torre del Greco
Il 30 maggio scorso, la comunità secolare di TORRE DEL GRECO con la Presidente Anna Maria Incaldi,ha accolto con immensa gioia un nuovo fratello,Raffaele Cirillo, e la sorella Anna Picardi,i quali dopo un'assidua presenza agli incontri di Comunità hanno chiesto di essere ammessi all'Ocds. La cerimonia si è svolta nella nostra bella Chiesa dedicata a S.Teresa e a S. Gennaro,mentre nel Presbiterio troneggiava la bellissima statua della Madonna del Carmelo,recentemente restaurata.
La cerimonia religiosa è stata presieduta dal P. Provinciale Luigi Borriello,nostro concittadino e dal P. Superiore Andrea Magliocca.
La sequela: mettere amore dove amore non c'è
In un clima sereno ed estremamente familiare nel fine settimana 21-24 giugno si sono tenuti nella bellissima struttura "Gesù Divin Maestro" di Ariccia, gli Esercizi Spirituali dell’Ordine Secolare della Provincia dell’Italia Centrale S. Giuseppe tenuti dal P. Commissario Gabriele Morra e terminati con il nostro Delegato Generale OCDS P. Alzinir Debastiani.
Un buon numero di secolari si sono radunati, partendo da tutte le comunità del territorio, nell’ unico intento di approfondire i legami fraterni e la sequela di Gesù nello specifico dell’art. 2 della Regola: Vivere in Ossequio di Gesù Cristo.
Sono state distribuite delle schede per la meditazione personale. Vedi qui
l.s.
Alla scoperta della vocazione con il Battista
NATIVITÀ DI SAN
GIOVANNI BATTISTA.
Domenica 24 Giugno: Solennità.
(Isaia 49, 1-6; Sal 138/139; Atti 13, 22-26; Lc 1, 57-66.80).
Meditiamo con p. Faustino Macchiella ocd
Del resto, non per niente la gente che accorreva al suo
battesimo sulle rive del Giordano dubitava
che fosse lui il Messia atteso; e Gesù stesso ha proclamato: «In verità io vi dico: fra i nati da donna non è sorto
alcuno più grande di Giovanni il Battista» (Mt 11,11).
Oggi, quindi, siamo invitati a lasciarci stupire e
affascinare da questo grande profeta e testimone che ha e vive la chiara
coscienza del suo essere per il Signore, l’unico salvatore; del suo desiderio
di diminuire per lasciare che cresca Lui, la verità e la vita; della sua
prontezza nell’indicarlo presente: “Ecco
l’agnello di Dio, Colui che toglie il peccato del mondo!” (Gv 1,29).
Nell’antifona d’ingresso della Messa del giorno ci viene
regalato uno schema semplice e completo per poter inquadrare la figura e la
missione di S. Giovanni Battista: “Venne
un uomo mandato da Dio, e il suo nome era Giovanni. Egli venne come testimone
per rendere testimonianza alla luce e preparare al Signore un popolo ben
disposto” (Gv 1,6-7; Lc 1,17): è Dio
che organizza e mostra chiaramente la sua irrevocabile decisione di dare pieno
compimento al piano della Salvezza già promesso subito dopo il primo peccato;
ma è Giovanni che, come vero testimone, dovrà guardare e indicare ormai presente
la luce del mondo e preparare il duro cuore di un popolo ad accogliere la vita vera
che si è resa visibile.
1) Il figlio
dell’impossibile. La vecchiaia dei due sposi, la sterilità di Elisabetta e
l’incredulità di Zaccaria ci dicono chiaramente che Giovanni non è il frutto di
attese e di programmazione umana. C’è semmai proprio tutto l’occorrente per
affermare che umanamente da Zaccaria ed Elisabetta non ci si poteva aspettare
niente. Solo delusione, rassegnazione e vergogna. Ma tutto questo invece serve
per affermare categoricamente che Giovanni è pensato da Dio; è voluto da Dio; è
mandato da Dio. Perché dove non c’è più possibilità o speranza umana rimane
sempre l’impensabile e l’imprevedibile di Dio. Infatti, solo Dio è la misura di
tutto, non l’uomo! E quello che Dio si aspetta dall’uomo è solo un po’ di fiducia; un po’ di gioiosa
collaborazione; un po’ di vera e pronta obbedienza.
Il rimprovero e la punizione di Zaccaria, che per non aver
creduto alla parola di Dio resterà muto fino alla nascita di Giovanni, ci
mettono con le spalle al muro: noi (salvo le poche eccezioni dei santi!)
resteremo sempre dei piccoli poveri increduli e disobbedienti; e ci dovrebbe
essere un gran silenzio sulla terra; ma Dio non si lascia irretire dalla
delusione; Dio preferisce lasciarsi guidare dal suo incredibile amore. Colui
che vince la sterilità, vince anche l’incredulità! Il suo Amore è più grande
del nostro peccato.
Ce lo ricorda anche Santa Teresa di Gesù nel racconto della
sua vita: “L’amore di Dio è più
grande di tutto il male che possiamo fare… Mi sono stancata prima io a
offenderlo che non Lui a perdonarmi. Egli non si stanca mai di donare, né le
sue misericordie si possono esaurire: non stanchiamoci noi di riceverle!” (V XIX,15).
2) Giovanni è il suo
nome. Volevano chiamarlo Zaccaria, come suo padre, come avevano sempre
fatto, come tutti si aspettavano. Ma Elisabetta dice di no; e suo padre
Zaccaria, finalmente obbediente, scrive speditamente
che si chiamerà Giovanni.
Povero Zaccaria; nove mesi di assoluto e costretto silenzio;
nove mesi di pesante ricordo della sua troppo facile e spontanea incredulità;
nove mesi di crescente e sicuro desiderio di fidarsi un po’ più di Dio. E
finalmente arriva anche l’occasione di poter dire a tutti che ora crede a Dio; che
ora vuole solo obbedire a Dio; e quindi ora scrive che il vero nome di quel suo
figlio è già stato dato da Dio: “Giovanni
è il suo nome!”.
Troppo spesso noi dimentichiamo che l’autore della nostra
storia è Dio. Soprattutto della storia della salvezza; di quella storia cioè
che fa vedere il vero volto di Dio: Misericordia, Perdono, Grazia.
È appunto questo ciò che Dio vuole dire al suo popolo:
siccome Giovanni significa “Dio fa grazia”,
Io ve lo mando solo perché tutti possiate ascoltare – accogliere – e far risuonare
nel vostro cuore questa buona notizia: questo tempo è tempo di grazia; questo
tempo è tempo di perdono e di misericordia; questo tempo è tempo di presenza di
Dio con voi. Convertitevi. E Giovanni sarà appunto colui che nel deserto dovrà
gridare, dovrà attirare l’attenzione di tutti e dovrà anche indicare, già
presente, “l’Atteso di tutti i popoli”.
Proprio come farà anche S. Teresa che, dopo aver visto la
pazienza e l’amore di Dio per lei, vive e scrive solo per proclamare le
Misericordie del Signore; solo per ingolosire qualcuno; solo per far desiderare
e attendere l’Unico necessario. Il resto è compito del Signore; perché quando
noi lo desideriamo, Lui ci ha già trovato!
3) Egli, Giovanni, venne
come testimone. Colui che deve o vuole testimoniare per qualcuno o per
qualcosa, deve avere ben chiaro nella testa e nel cuore cosa significa e cosa
comporta la sua testimonianza. Non potrà mai rifugiarsi dietro l’io non sapevo,
o l’io non pensavo!
E Giovanni sa. Era stato pensato e progettato (da Dio) per
essere precursore e testimone del Suo Figlio fattosi uomo fra gli uomini; si
era preparato (nel deserto) a vedere l’essenziale e il necessario; aveva avuto (da
parte di Dio) l’assicurazione che, Colui sul quale si sarebbe posato lo
Spirito, era il Messia tanto atteso. Quindi Giovanni farà tutto e sempre ciò
che sarà richiesto dalla vita, dalle persone, dagli eventi per essere quello
che Dio vuole che sia. Non sarà mai uno che si lascia condizionare da qualcosa
che non sia Dio e la sua vocazione. Farà, come dice Santa Teresa di se stessa,
tutto quel poco (ma sufficiente, se è Dio che lo vuole) che dipende da lui. Ma,
e soprattutto, sarà uno che non si lascia manipolare né dalle lodi né dalla
paura; perché totalmente ancorato alla verità. E, come dice Gesù, “la verità vi farà liberi!” (Gv 8,32).
Infatti, il 29 agosto, festa liturgica del martirio di S.
Giovanni Battista, ci verrà appunto mostrata la verità e la portata di questa
testimonianza!
4) Venne a preparare un popolo ben disposto.
Giovanni Battista è mandato da Dio con una missione ben chiara: rimettere (o
almeno ridestare) nel cuore del popolo di Dio la speranza più significativa
della sua storia e della sua vocazione: quella di desiderare e di attendere il
Messia; quella di tenere vivo nel mondo questo desiderio e questa attesa del
Salvatore; quella di non permettere che la sofferenza e il tempo stemperino
desiderio e attesa, tanto da rendere incapaci di vedere e accogliere la
salvezza, quando fosse concretamente donata dalla fedeltà di Dio. La missione,
cioè, dei profeti e dei testimoni.
E quello che Giovanni farà è appunto questo: annunciare che
non c’è più tempo da perdere (se la scure
è già posta alla radice dell’albero – Mt 3,10);
invitare a lavarsi, a purificarsi, a liberare il cuore dal male, per renderlo
capace di accogliere la salvezza (Razza
di vipere, chi vi ha insegnato a sfuggire l’ira futura? Fate dunque frutti
degni del ravvedimento – Mt 3,7);
individuare e segnalare il Salvatore che è già presente (Ecco l’Agnello di Dio, colui che toglie il peccato del mondo! – Gv1,29); accettare con gioia che i suoi
discepoli lo lascino per seguire Gesù (Ora
questa mia gioia è piena. Lui deve crescere, io, invece, diminuire. – Gv 3,30).
Per concludere potremmo dire (e questo è il vero senso del celebrare
liturgico) che Giovanni Battista ha vissuto e ci presenta la vocazione di ogni
cristiano; e tanto più di ogni carmelitano che come carisma e come impegno nel
mondo e nella Chiesa ha il dono e il dovere di vivere e testimoniare la
presenza di Dio: Rendere visibile l’Invisibile. Teresa sintetizzerebbe: che i
pochi amici che il Signore ha, siano almeno desiderosi e affascinanti!
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